Ekspozita është rezultat i një partneriteti midis dy institucioneve – i cili ka prodhuar tashmë gjashtë projekte gjatë tetë viteve – dhe kërkon të arrijë audiencë të ndryshme dhe të promovojë artistë nga kontekste të ndryshme gjeografike. E dizenjuar nga artisti brazilian Luiz Zerbini, ekspozita thekson rëndësinë e pyllit si temë qendrore dhe ofron një lidhje emocionale midis veprave.
Më shumë se 70% e veprave të ekspozuara në Siamo Foresta vijnë nga koleksioni Fondation Cartier. Kjo dëshmon për marrëdhënien e krijuar me artistë nga komunitetet vendase në Amerikën e Jugut. Ky ndërveprim midis botëve estetike dhe metafizike autoktone dhe jo-indigjene ka rezultuar në projekte të reja artistike, vepra ekskluzive dhe bashkëpunime befasuese. Për më tepër, ekspozita prezanton disa krijime të pabotuara, të konceptuara posaçërisht për këtë ngjarje.
Artistët në këtë ekspozitë, qofshin ata vëzhgues të shumëllojshmërisë bimore dhe shtazore të pyllit ku jetojnë apo banorë urbanë të magjepsur prej tij, angazhohen në dialog rreth një teme të përbashkët: nevojën për të ripërfytyruar rolin e njerëzimit në kontekstin e të gjithë të gjallëve. qeniet. Për të nxjerrë në pah lidhjet emocionale, afinitetet stilistike dhe konceptuale midis veprave të përzgjedhura, projekti ekspozues i Luiz Zerbinit synon të krijojë një lidhje midis artistëve, duke përfshirë të gjithë shtrirjen metaforike të ekspozitës dhe duke lejuar thelbin e pyllit të banojë në hapësirat e Trienales. Milano.
Fondacioni Cartier punon për të promovuar takimet dhe shkëmbimet mes artistëve, një parim që është në origjinën e kësaj ekspozite, që rezulton nga bisedat që kanë çuar në bashkëpunime të paprecedentë, veçanërisht midis Sheroanawe Hakihiiwe, një artiste Yanomami nga Venezuela, dhe artistit francez Fabrice Hyber; ose mes artistëve Adriana Varejão, nga Rio de Zhaneiro, dhe Joseca Mokahesi, një Yanomami nga Brazili; dhe bashkëpunimi më i fundit midis artistes Yanomami Ehuana Yaira dhe artistit kinez me bazë në Nju Jork, Cai Guo-Qiang.
Që nga origjina e saj, tradita perëndimore i ka kategorizuar qeniet e gjalla sipas një shkalle vlerash në të cilën njerëzit zënë majën. Nëpërmjet këtij supremacizmi, njerëzimi është distancuar gradualisht nga bota e gjallë, duke hapur rrugën për të gjitha abuzimet që tani kulmojnë me shkatërrimin e biodiversitetit dhe katastrofën klimatike bashkëkohore. Nga ana tjetër, filozofia e shoqërive indigjene në kontinentin amerikan konsideron se njerëzit dhe jo-njerëzit (kafshët dhe bimët), edhe pse të ndryshëm në pamje, janë thellësisht të bashkuar nga e njëjta ndjeshmëri dhe qëllimshmëri. Prandaj, bashkësitë njerëzore dhe jo-njerëzore përbëjnë një multivers kompleks qeniesh që bashkëjetojnë në baza të barabarta dhe me koston e kompromisit të ndërsjellë brenda të njëjtit entitet të madh dhe të gjallë, ‘tokë-pyll-botë’ – Bruce Albert, antropolog dhe ekspozitë kurator.